Римская Слава - Военное искусство античности Римская Слава - Военное искусство античности


Правила форума Внимание!

Цель данного подфорума - исследовательская работа по аспектам истории Древнего Рима. В связи с этим, необходимо соблюдение следующих правил; 1. Создаются темы, носящие проблемно-исследовательский характер. Темы типа "Лучший император" и т.п. ЗАПРЕЩЕНЫ; 2. Вся аргументация должна быть подтверждена цитатами или ссылками на первоисточники и/или научные работы, необоснованного ИМХО, а также полемика вокруг этого ИМХО быть не должно; 3. Запрещены посты, не несущие никакой информации, например, "согласен", "+1", "отлично" и т.п., а также состоящие из смайлов; 4. Если будет обнаружен пост, не удволетворяющие вышенаписанным правилам - он будет удален без оповещения и объяснения причин.

Страницы: (8) [1] 2 3 ... Последняя »  ( Перейти к первому непрочитанному сообщению ) Ответ в темуСоздание новой темыСоздание опроса

> Христианство после распада римской империи
val
Дата 4.06.2009 - 17:18
Цитировать сообщение


Unregistered









Почему христианство получило обширное развитие после падения римской империи в средние века?
Top
Flavivs Constantinvs
Дата 4.06.2009 - 19:34
Цитировать сообщение


Патриций
*******
Группа: Гражданин
Сообщений: 6949



Рейтинг:
< - ( 0 ) - >



Христианство распространилось основательно в империи уже в 4 веке. Этому помог император Константин. Затем - империя становится христианской. А учитывая то, что территории империи были значительны - христианство и получает распространение. Плюс - в нем развито миссионерство - поэтому в него обратили близлежащих к империи варваров.

А вообще, что конкретно интересует? Распространение христанства? Что будем в теме-то обсуждать?
Профиль пользователяЛичное сообщение пользователюПисьмо на e-mail пользователю
Top
val
Дата 5.06.2009 - 00:05
Цитировать сообщение


Unregistered









Огромное спасибо ! это то что я искал ! :053:
Может бить есть какие-то дополнения ?
Top
Flavivs Constantinvs
Дата 5.06.2009 - 07:06
Цитировать сообщение


Патриций
*******
Группа: Гражданин
Сообщений: 6949



Рейтинг:
< - ( 0 ) - >



тема огромна. могу проследить с 4 века детально. Но процесс будет долгим
Профиль пользователяЛичное сообщение пользователюПисьмо на e-mail пользователю
Top
val
Дата 5.06.2009 - 08:14
Цитировать сообщение


Unregistered









Если вас это не затруднит ?!
Заранее благодарен !
Top
Alexsandrov Dimitriy
Дата 5.06.2009 - 14:15
Цитировать сообщение


Плебей
****
Группа: Гражданин
Сообщений: 183



Рейтинг:
< - ( 0 ) - >



Посмотри и ссылку- http://christianity.shu.ru/research/chris_zation.htm
думаю там много интересного на эту тему.
Профиль пользователяЛичное сообщение пользователюПисьмо на e-mail пользователюICQ пользователя
Top
Flavivs Constantinvs
Дата 5.06.2009 - 20:43
Цитировать сообщение


Патриций
*******
Группа: Гражданин
Сообщений: 6949



Рейтинг:
< - ( 0 ) - >



ну начнем рассмотрение с Константина

Религиозная политика Константина была частью его общей политики, направленной на укрепление системы домината и авторитарных начал в системе управления. Трудно сказать, насколько далеко предвидел Константин влияние и последствия принимаемых в отношении христианства мер, но достаточно очевидно, что эти меры составляли звенья одной цепи. Главной целью императора, несомненно, было создание наиболее выгодного для государства союза с христианством. Но подлинного понимания государственных задач со стороны христиан можно было достигнуть лишь в том случае, если государство обеспечило бы церкви достаточно благоприятное положение. Вместе с тем, зная о прежнем положении церкви и ратуя за религиозный мир и внутреннюю стабильность в государстве, Константин не мог не понимать, что привилегии христианства не должны были выходить за пределы привилегий других религий, что и провозглашалось Миланским эдиктом.
Профиль пользователяЛичное сообщение пользователюПисьмо на e-mail пользователю
Top
Flavivs Constantinvs
Дата 5.06.2009 - 21:00
Цитировать сообщение


Патриций
*******
Группа: Гражданин
Сообщений: 6949



Рейтинг:
< - ( 0 ) - >



Главная заслуга Константина состояла в том, что он выработал основные направления религиозной политики Римской империи, которые определили основные тенденции христианизации на протяжении всего IV в.

Выработка этих направлений религиозной политики не являлась воплощением некоего продуманного и целенаправленного плана - плода раздумий и творчества самого императора или его окружения. Тенденции христианизации и направления религиозной политики вырабатывались в ходе исторической практики, и Константин оказался личностью, способной эти тенденции и направления оценить с точки зрения исторической перспективы, хотя общее движение осуществлялось методом проб и ошибок.

Эти направления религиозной политики сводились к следующему:
во-первых, были изданы эдикты, определявшие легальный статус христианства и его институтов и укреплявшие материальное положение церкви и социальный статус клириков;
во-вторых, были приняты меры, направленные на обеспечение единства церкви;
в-третьих, были сделаны первые попытки по определению характера отношений христианской церкви и государства;
в-четвертых, Константин попытался найти определенный баланс между христианством и другими религиями, легально существовавшими в государстве.
Профиль пользователяЛичное сообщение пользователюПисьмо на e-mail пользователю
Top
Flavivs Constantinvs
Дата 5.06.2009 - 21:24
Цитировать сообщение


Патриций
*******
Группа: Гражданин
Сообщений: 6949



Рейтинг:
< - ( 0 ) - >



1) Меры по легализации христианства и укреплению материального положения церкви

Одним из первых эдиктов в пользу христианства клирики освобождались от общественных повинностей (CTh XVI,2,2; 319 г.). В копии императорского письма Анулину, проконсулу Африки, приводимой Евсевием (Eus.H.E. X.7), говорится, что клирики, «отдающие свои силы на службу божественной вере, должны получить награду за свои труды» и что они не должны быть «отвлекаемы от служения Богу каким-нибудь обманом или святотатственным поползновением, но без всякой помехи исполняли свой закон». Вскоре было издано распоряжение, разрешающее каждому делать завещания в пользу церкви (CTh XVI,2,4; 321 г.), что позволяло довольно быстро укрепить ее материальное положение.

А затем на христианских клириков были распространены те же иммунитеты, которыми к этому времени пользовались языческие жрецы (Grant M., 1994, р. 160). Помимо этого Константин специально выделял деньги церквам из императорских средств, и копию специального письма на этот счет приводит тот же Евсевий (Eus.H.E.X.6). Местным церквам разрешалось наследовать имущество осужденных на смерть, если у них не оказывалось близких родственников (Soz.1,8).
Профиль пользователяЛичное сообщение пользователюПисьмо на e-mail пользователю
Top
val
Дата 5.06.2009 - 22:04
Цитировать сообщение


Unregistered









спасибо ! :)
Top
Flavivs Constantinvs
Дата 5.06.2009 - 22:44
Цитировать сообщение


Патриций
*******
Группа: Гражданин
Сообщений: 6949



Рейтинг:
< - ( 0 ) - >



Пользуясь благоприятным расположением государства, христиане принялись восстанавливать свои молитвенные дома и строить новые храмы. Созомен сообщает, что средства на эти цели выделялись из императорской казны, и что правителям городов было предписано уступать просьбам христианских священников (Soz.1,8; Theod.1,141).

Наконец, самой значительной мерой Константина в пользу укрепления материального положения христианской церкви можно считать то, что по его указанию сбор с определенной части податной земли каждого города должен был отдаваться местным церквам и клиру (Soz.1,8; Theod.1,11). Причем размер этого дара был столь значителен, что после отмены этого порядка Юлианом, последующие императоры смогли удерживать лишь третью часть уровня этих
«отчислений» (Theod.I,ll).
Профиль пользователяЛичное сообщение пользователюПисьмо на e-mail пользователю
Top
Nxx
Дата 6.06.2009 - 01:15
Цитировать сообщение


Патриций
*******
Группа: Гражданин
Сообщений: 1002



Рейтинг:
< - ( ) - >



В 389 году по приказу Феодосия уничтожается крупнейшая в мире Александрийская Библиотека. По его приказу это здание было разрушено, а языческие ученые, пытавшиеся спасти рукописи, накопленные за шесть веков, растерзаны толпой фанатиков.

В 390 году зрители пришли на стадион в Фессалониках в ожидании представления, стадион по приказу Феодосия был оцеплен солдатами, которые устроили беспощадную резню. Погибло около 15 тысяч человек.

В 391 году Феодосий своим указом запретил отправление всех языческих культов.

В 394 году Феодосий в законодательном порядке упразднил Олимпийские игры.

В 410 году Рим был впервые был разграблен варварами (христианами-остготами)

В 455 году Рим был разграблен христианскими фанатиками (вандалами), которые считали любые изображения идолопоклонством и из-за этого уничтожили очень много произведений искусства, целенаправленно уничтожали статуи и изображения.

От Рима остались одни развалины и столица западной части империи была перенесена в Равенну.
Профиль пользователяЛичное сообщение пользователю
Top
val
Дата 6.06.2009 - 05:28
Цитировать сообщение


Unregistered









Очень интересно ! жду продолжения ! : :053: :053:
Top
Nxx
Дата 6.06.2009 - 11:29
Цитировать сообщение


Патриций
*******
Группа: Гражданин
Сообщений: 1002



Рейтинг:
< - ( ) - >



Вообще, ключевым мометнтом было подписание на конференции императоров в Медиолануме рескрипта "О веротерпимости" в 312 году. Под рескриптом (который иногда ошибочно называют эдиктом), стояла подпись трех императоров - Константина, Лициния и Галерия.

Рескрипт назывался "О веротерпимости" и отменял запрет христианства.
В Империи была провозглашена религиозая свобода.

В этом документе прямо не осуждаются гонения, но говорится о том,
что они принесли много вреда из-за злоупотреблений на местах, а
также из-за того, что вследствие их государство лишилось многих
людей, которые могли принести ему большую пользу. В связи с этим
административные меры воздействия на христиан заменяются уговорами
и увещеваниями.

С этого момента христиане постепенно начинают пробиваться к власти и вытеснять другие религии.


Но по-настоящему они дорвались до власти, когда в 378 году войска законного императора Флавия Юлия Валента были разбиты Феодосием под Адрианополем. Феодосий даже не стал праздновать триумф по старинному обычаю, а пошел в церковь молиться. Он был первым императором, который отказался от титула "Великий понтифик", означавшего главу римской религии. Одним из первых его актов был запрет всех религий, кроме христианства.
Профиль пользователяЛичное сообщение пользователю
Top
vitecer
Дата 6.06.2009 - 11:58
Цитировать сообщение


Поселенец
**
Группа: Гражданин
Сообщений: 16



Рейтинг:
< - ( ) - >



Цитата (Nxx @ 6.06.2009 - 12:29)


Но по-настоящему они дорвались до власти, когда в 378 году войска законного императора Флавия Юлия Валента были разбиты Феодосием под Адрианополем.

при чем здесь Феодосий?Объясните.
Профиль пользователяЛичное сообщение пользователюПисьмо на e-mail пользователю
Top
Flavivs Constantinvs
Дата 6.06.2009 - 15:26
Цитировать сообщение


Патриций
*******
Группа: Гражданин
Сообщений: 6949



Рейтинг:
< - ( 0 ) - >



Галерий умер в 311 году. Как он мог подписать эдикт 313 года? И потом Галерием 30 апреля 311 г., был издан эдикт в котором снова разрешались молитвенные собрания христиан

Откуда информация о какой-то конференции императоров?

Что касается рескрипта, то это мнение француза Н. Gregoire, который изложил его в работе начала 20 века La "conversion" de Constantin... "Эдикт о веротерпимости от марта 313 г., подписанный Константином в Милане, это не эдикт, а рескрипт или письмо наместникам провинций Азии и Востока". А общепринята ли такая точка зрения?

Есть вообще ряд авторов, призывающих забыть о таком эдикте
Цитата
7. Knlpflng. Des Angebliche Mailander Edikt von J. 313 im Lichte der neueren Forschung. - Zeitschrift fur Kirchengeschichte, Bd. XL, 1922, S. 218: "Следует отрицать существование так называемого Миланского эдикта"; N. Baynes. Journal of Roman Studies, vol. XVIII, 1928, p. 228: "Мы теперь знаем, что не было никакого 'Миланского эдикта' "; Е. Caspar. Geschichte des Papstum. Tubingen, 1930, Bd. I, S. 105, Anm. 3: " 'Миланский эдикт' следует исключить из истории";



http://www.fordham.edu/halsall/source/edict-milan.html - здесь текст эдикта
Профиль пользователяЛичное сообщение пользователюПисьмо на e-mail пользователю
Top
Gaius Sergius Optatus
Дата 6.06.2009 - 21:28
Цитировать сообщение


Патриций
*******
Группа: Гражданин
Сообщений: 1900



Рейтинг:
< - ( ) - >



Цитата
В 410 году Рим был впервые был разграблен варварами (христианами-остготами)

Вестготами.

Цитата
В 455 году Рим был разграблен христианскими фанатиками (вандалами), которые считали любые изображения идолопоклонством и из-за этого уничтожили очень много произведений искусства, целенаправленно уничтожали статуи и изображения.

Дано в таком контексте, что можно понять, что якобы вандалы, этакие ревнители веры, только затем и явились в Рим, чтобы очистить его от языческой скверны. Неверно.

Цитата
От Рима остались одни развалины и столица западной части империи была перенесена в Равенну.

Ну не только развалины, и столица в Равенне задолго до этого.
Профиль пользователяЛичное сообщение пользователюПисьмо на e-mail пользователю
Top
Flavivs Constantinvs
Дата 7.06.2009 - 00:11
Цитировать сообщение


Патриций
*******
Группа: Гражданин
Сообщений: 6949



Рейтинг:
< - ( 0 ) - >



В 404 г. Гонорий поселился в укрепленной Равенне, которая с этого времени стала столицей Западной Римской империи.


Продолжу про распросранение христианства

Закон 315г. освобождал церковь от налога на недвижимое имущество, но он относился только к церковным зданиям, как местам богослужения и не распространялся на церковные земли. Константин предоставил церквам право отпуска рабов на волю, которое можно было теперь осуществлять прямо в церкви с согласия хозяина и при свидетелях. На христианские храмы было распространено право убежища. Наконец, церкви были предоставлены судебные привилегии: в 318 г. епископский суд был признан равносильным государственному, если обе стороны передавали дело на рассмотрение епископа; в 321 г. было постановлено считать приговоры епископов окончательными и безапелляционными, а в 333 г. епископ приобрел право рассмотрения гражданских исков по желанию только одной стороны.

Укреплению статуса церкви способствовал и тот факт, что в римских легионах появились христианские священники, которым отводилась для богослужений специальная палатка (Soz.1,8), а также то, что воскресный день был объявлен публичным выходным (Eus.Vita,IV,8,14, Williams, p.204; Grant M., 1994, р. 184).
Профиль пользователяЛичное сообщение пользователюПисьмо на e-mail пользователю
Top
val
Дата 8.06.2009 - 18:13
Цитировать сообщение


Unregistered









Огромное всем спасибо ! Особенно Konstantin :053:
Top
Flavivs Constantinvs
Дата 8.06.2009 - 19:14
Цитировать сообщение


Патриций
*******
Группа: Гражданин
Сообщений: 6949



Рейтинг:
< - ( 0 ) - >



Интересно отметить, что Константин способствовал распространению культа святых мест, который не имел места в христианстве до IV в. (Taylor, р.295). И хотя строительная активность Константина и «паломническая» активность его семьи может рассматриваться как часть его кампании против язычества и иудаизма, христианство преуспело в обретении святых мест в период его правления после победы над Лицинием, причем библейские места как бы возвращались христианам, которые в глазах императорской власти являлись их законными обладателями (Markus, 1994, р.261-262).

Наконец, нельзя не отмстить еще одного шага Константина в пользу христианства, а, вернее, в отношении гуманизации законодательства в христианском духе. Зная содержание евангельской традиции, по всей видимости, от окружавших его священников, Константин отменил старинный род казни через распятие и перебивание голеней (A.Vict.Caes.XLI,3). Возможно, в этом следует усматривать начало христианизации уголовного права.
Профиль пользователяЛичное сообщение пользователюПисьмо на e-mail пользователю
Top
Flavivs Constantinvs
Дата 8.06.2009 - 19:42
Цитировать сообщение


Патриций
*******
Группа: Гражданин
Сообщений: 6949



Рейтинг:
< - ( 0 ) - >



2) Обеспечение единства церкви
Одной из причин установления союза церкви и государства было обеспечение
прочности и единства последнего с помощью первого ^. В его замыслы входило создать единую государственную церковь, к которой бы принадлежали все христиане правильной веры. Имея лишь самое отдаленное представление о ересях и церковных спорах, которые не были столь заметны на фоне отчаянной борьбы христиан за выживание в условиях гонений, Константин видел в единстве христианской веры и церкви залог единства империи.

Первая значительная ересь IV в. - донатизм - поставила серьезные проблемы перед императорской властью еще до Миланского эдикта. В 311-313 гг. (Grant M., 1994, р. 165) донатисты сами обратились к Константину в Галлию с просьбой разрешить их спор с другими африканскими епископами (Optat.1,22).

Вероятно, это обращение последовало после эдикта Галерия, и Константин в глазах донатистов являлся в тот момент наиболее подходящей политической фигурой, как в силу собственной симпатии к религии его матери, так и в силу терпимого отношения к христианам его отца, о чем и упоминается в обращении.
Профиль пользователяЛичное сообщение пользователюПисьмо на e-mail пользователю
Top
Flavivs Constantinvs
Дата 8.06.2009 - 22:02
Цитировать сообщение


Патриций
*******
Группа: Гражданин
Сообщений: 6949



Рейтинг:
< - ( 0 ) - >



Константин отозвался на эту просьбу и назначил 5 судей из епископов, но один из них - Сильвестер I, римский епископ, видимо, намереваясь придать этому делу строго церковную окраску и, пользуясь своим лидирующим положением епископа столицы римского мира, добавил к этим судьям еще 14 италийских епископов. Эта коллегия собралась в 314 г. в Арелате, но никакого разрешения донатистского спора Арелатский собор не принес.

Надо полагать, что такой исход заставил Константина отнестись к этому делу более внимательно и, если не усомниться в способности церковных лидеров самостоятельно решать свои внутрицерковные проблемы, то, во всяком случае, убедиться в необходимости оказать им в этом помощь со стороны императорской власти. На следующей стадии, в феврале 315 г., дело донатистов рассматривал проконсул Африки, который объявил все документы, представленные ими, подложными (Grant M., 1994, р. 166).
Профиль пользователяЛичное сообщение пользователюПисьмо на e-mail пользователю
Top
Flavivs Constantinvs
Дата 9.06.2009 - 23:40
Цитировать сообщение


Патриций
*******
Группа: Гражданин
Сообщений: 6949



Рейтинг:
< - ( 0 ) - >



Неизвестно, какова была роль в вынесении этого решения Константина, но за этим последовал эдикт императора (316 г.), лишавший донатистов их церквей и церковного имущества и принуждавший лидеров этого движения к изгнанию.
Издание этого эдикта вызвало бурю возмущения в африканских провинциях, что привело в конечном итоге к довольно широкому народному движению, в основе которого был не только донатистский спор, но и общее недовольство
политикой центрального правительства.

Социальную направленность движение донатистов получило еще и потому, что донатисты приняли в свою среду циркумцеллионов, которые первоначально были христианскими аскетами, а затем провозгласили себя воинами Христа. Они считали своей обязанностью вести борьбу против несправедливости, защищая всех обиженных и угнетенных, грабя и убивая богатых и высокопоставленных .

На этом этапе у Константина не оставалось больше сомнений в том, что столь опасное религиозное движение следует подавить силой, и эту миссию по его приказу стала успешно осуществлять регулярная римская армия, подавляя донатизм «огнем и мечом».
Профиль пользователяЛичное сообщение пользователюПисьмо на e-mail пользователю
Top
Flavivs Constantinvs
Дата 10.06.2009 - 20:45
Цитировать сообщение


Патриций
*******
Группа: Гражданин
Сообщений: 6949



Рейтинг:
< - ( 0 ) - >



Неизвестно, какова была роль в вынесении этого решения Константина, но за этим последовал эдикт императора (316 г.), лишавший донатистов их церквей и церковного имущества и принуждавший лидеров этого движения к изгнанию.
Издание этого эдикта вызвало бурю возмущения в африканских провинциях, что привело в конечном итоге к довольно широкому народному движению, в основе которого был не только донатистский спор, но и общее недовольство политикой центрального правительства.
Профиль пользователяЛичное сообщение пользователюПисьмо на e-mail пользователю
Top
Flavivs Constantinvs
Дата 10.06.2009 - 22:07
Цитировать сообщение


Патриций
*******
Группа: Гражданин
Сообщений: 6949



Рейтинг:
< - ( 0 ) - >



Социальную направленность движение донатистов получило еще и потому, что донатисты приняли в свою среду циркумцеллионов, которые первоначально были христианскими аскетами, а затем провозгласили себя воинами Христа. Они считали своей обязанностью вести борьбу против несправедливости, защищая всех обиженных и угнетенных, грабя и убивая богатых и высокопоставленных. На этом этапе у Константина не оставалось больше сомнений в том, что столь опасное религиозное
движение следует подавить силой, и эту миссию по его приказу стала успешно осуществлять регулярная римская армия, подавляя донатизм «огнем и мечом».

После этого, когда явная опасность со стороны донатистов для государства миновала, 3 мая 321 г. Константин направил послание своему представителю в Африке, в котором он сообщал о том, что он «устал» от продолжения этой политики подавления религиозного движения силой и что следует прекратить дальнейшее гонение на донатистов. Таким образом, император даровал донатистам религиозную свободу. Около этого времени Константином было также направлено послание христианской общине африканской провинции, в котором также выражалось сожаление, что принятые им меры по обеспечению мира и единства не оказались успешными, и что сам Бог прекратил донатистское движение, поэтому христиане Африки должны терпеливо переносить трудные для них времена (Grant R.M., 1990, р.268; Grant M, 1994, р. 166).
Профиль пользователяЛичное сообщение пользователюПисьмо на e-mail пользователю
Top

Опции темы Страницы: (8) [1] 2 3 ... Последняя » Ответ в темуСоздание новой темыСоздание опроса